ГОУ ВПО «Курский Государственный Медицинский Университет»

Кафедра истории

Реферат по истории айкидо

«Морихей Уэсиба как основатель айкидо»

Выполнил: Ларин С.Л.

Проверил:

Кравцова Л.В.

Курск, 2009

План

Введение

1. Биография

2. Становление мастера

3. Ученики М. Уэсибы

Заключение

Литература

Введение

Недавнее распространение Айкидо по всему миру не менее, чем феноменально. Общее число занимающихся Айкидо сегодня более миллиона, и Международная Федерация Айкидо стала сильнее, чем когда-либо. Причина этого в самом Айкидо, которое, как мне представляется, выражает как в теории, так и на практике высшее проявление боевого и духовного искусства, созданного традиционной Японской культурой. Айкидо выражает реальные явления: плавный поток естественных движений, в котором скрывается великая сила ki. Цель Айкидо – формирование идеальной человеческой личности за счет соединения тела и разума путем интенсивных умственных и физических тренировок и достижения динамичности как активного состояния, так и покоя. Духовность основного принципа и рациональность его воплощения лежат в основе международной известности Айкидо. Усиленное развитие науки, техники и материальных компонентов цивилизации в современную эпоху сопровождается ожесточением человеческого духа, который привыкает к отсутствию отдыха, состоянию неуверенности и потере направления. В эту эпоху резкого обесчеловечивания Айкидо становится особенно притягательным. Особенно важен тот факт, что каждый человек, независимо от возраста, пола и физической подготовки может в процессе тренировок осуществить соединение основного созидательного принципа ki – компонента вселенной и индивидуальной ki, проявляющейся в энергии дыхания. Это соединение служит источником жизненной энергии, который не только заполняет духовную пустоту, но и наполняет повседневную жизнь реальным содержанием. В своей работе я хочу рассказать о жизни основоположника этого боевого искусства – Морихее Уэсибе.

1. Биография

Основатель айкидо Морихей Уэсиба родился в 1883 г. в г.Танабэ, префектура Вакаяма на острове Хонсю.

Морихею Уэсибе не было и семи лет, когда его отправили в Дзодеро, буддийский храм секты Сингон, изучать классические конфуцианские и буддийские тексты.

С 1902 года Морихей Уэсиба начинает изучать боевые искусства, занимается традиционным дзю-дзюцу и кен-дзюцу.

С 1903 года он становится солдатом.

В 1904 году он участвует в русско-японской войне. В этом же году он начинает изучать у мастера Накаи Масакацу технику древней школы Ягю-рю дзю-дзюцу.

В 1907 году Морихей Уэсиба демобилизуется и в этом же году начинает заниматься Кодокан дзю-до у мастера Киоси Такаги.

В 1912 году Морихей Уэсиба отправляется на остров Хоккайдо для освоения новых земель и там знакомится с Сокаку Такеда, известным мастером Дайто-рю дзю-дзюцу.

В конце 1919 года О"сэнcэй знакомится с Ванисабуро Дэгучи, главой секты Омотэ-кё.

В период с 1919 года по 1922 год Морихей Уэсиба все больше интересуется Кото Тама и продолжает разрабатывать свой собственный, неповторимый стиль.

В 1922 году этот стиль получил условное название «Айки-будзюцу», но стал известен как Уэсиба-рю Айки-будзюцу.

В 1924 году Уэсиба с Дэгучи отправляются в Маньчжурию, а затем в Монголию для распространения учения секты.

По возвращении домой Уэсиба преподает в додзё и занимается сельскохозяйственными работами. Начинает интересоваться со-дзюцу и продолжает занятия дзю-дзюцу, а также усиленно занимается кендо.

О"сэнсэй посвящает много времени тренировкам. К нему приходят заниматься видные чиновники, военачальники, а также мастера других стилей. Он открывает несколько додзё.

Весной 1925 года флотский офицер, учитель кендо, посетил Основателя, и они устроили поединок. Во время поединка офицер так и не смог коснуться О"сэнсэя своим деревянным мечом. Основатель рассказывал, что он чувствовал движения противника, прежде чем они действительно происходили.

Продолжая тренироваться, он выработал в себе своего рода «шестое чувство».

С 1922 года по 1931 год Морихей Уэсиба часто переезжает и строит залы. В апреле 1931 года закончено строительство додзё «Кобукан», который ученики впоследствии называли «Дьявольский додзё» (из-за частых травм на тренировках).

В октябре 1932 года родилась Ассоциация Развития Будо. Основатель стал ее президентом.

В сентябре 1939 года Морихея Уэсибу приглашают в Маньчжурию на показательные выступления. Там он вступает в бой с экс-чемпионом Сумо Тенрю и без труда его побеждает.

В 1940 году в программу полицейской академии введено айкибудо, как специальный предмет, где Морихей Уэсиба преподает.

В 1941 году айкибудо включают в Бутокукай (правительственную организацию, объединяющую все школы боевых искусств). Приблизительно в это время термин «айкидо» входит в употребление.

В 1944 году Морихей Уэсиба заканчивает строительство храма Айки и додзё при нём (Ибараки додзё) в префектуре Ибараки.

После войны, 22 ноября 1945 года в Токийском районе Маруноути состоялся совет, на котором организация получила название АЙКИКАЙ (Общество Айки).

Новое общество было признано 9 февраля 1949года как единственная социальная организация, занимающаяся развитием Айкидо.

В 1950 году Морихей Уэсиба много ездит по стране. Он охотно откликается на просьбы - научить, прочитать лекции, продемонстрировать свое мастерство.

В 1954 году штаб-квартира Айкидо снова переместилась в Токио. Токийский додзё получил официальное название Айкидо Хомбу додзё (Центральный клуб Айкидо).

В сентябре 1956 года АЙКИКАЙ проводит первые послевоенные показательные выступления.

С годами О"сэнсэй всё меньше участвует в управлении АЙКИКАЕМ. Делами Хомбу додзё он предоставляет заниматься сыну - Кисёмару Уэсибе.

В январе 1960 года по национальному телевидению впервые демонстрируется серия передач об Айкидо.

В этом же году Морихей Уэсиба и Йосабуро Умо (обладатель 10 дана кюдо) удостаиваются особой награды императора. Только трое мастеров боевых искусств награждались ею раньше.

В августе 1962 года в храме Айки в Ивама торжественно отметили шестидесятилетнюю годовщину деятельности Морихея Уэсибы на ниве боевых искусств.

В 1964 году Морихей Уэсиба получает награду от императора «За вклад в развитие боевых искусств».

В 1967 году начато и закончено строительство в Токио нового додзё Морихея Уэсибы.

В конце 1968 года Морихей Уэсиба в последний раз публично продемонстрировал приёмы Айкидо.

Морихей Уэсиба ничем не болел, но внезапно состояние его здоровья ухудшилось и 26 апреля 1969 года ровно в 5 часов он умер.

1 мая 1969 года в Хомбу додзё состоялась заупокойная служба и император посмертно наградил Основателя Айкидо почетным орденом, как человека, создавшего искусство, получившее распространение во многих странах мира.

Морихея Уэсибу похоронили на фамильном кладбище в Танабэ, пряди его волос передали на хранение в святилище Айки в Ивама, на фамильное кладбище в Аябэ и в Великую усыпальницу в Кумано.

В начале 1999 года преемником стал внук Моритэру Уэсиба.

2. Становление мастера

Он был старшим из четвертых детей в семье. Его отец был обыкновенным крестьянином, тогда как мать принадлежала к знатной семье Итокава.

В возрасте 7 лет он начал изучать конфуцианство и буддистскую письменность. В 1902 году он отправился в Токио и стал продавать письменные принадлежности и школьные товары в торговом районе Нихонбаси. В тоже время он начал заниматься дзю-дзюцу (柔術) и кэн-дзюцу (剣術).

В 1903 году он записался добровольцем в армию в Осаке и принимал участие в русско-японской войне. В 1907 году он покинул армию.

В 1912 году он переехал на остров Хоккайдо по призыву правительства на освоение незаселенных земель. Благодаря своему образцовому самообладанию и самоотверженной работе на благо общины, он вскоре становится её лидером и получает у поселенцев титул «Короля Сиратаки» (одной из провинций Хоккайдо).

В 1915 на Хоккайдо Уэсиба при посредничестве Катаро Ёсиды был представлен Сокаку Такэде - мастеру Дайто-рю Айки-дзюдзюцу и стал его учеником. Эта встреча имела важнейшее значение для будущего развития техники Айкидо. Последующие 5 лет он учится у этого мастера и получает степень Кёдзю Дайри . Обладатель этой степени должен был на высоком уровне владеть 348 техниками.

В 1920 году Уэсиба теряет своего отца и двух маленьких сыновей. В этом же году переезжает в Аябэ, центр нового религиозного учения Омото-кё. Там он знакомиться с сосоздателем религии Омото-кё Онисабуро Дэгути. Морихэя Уэсибу покорило учениеОнисабуро Дэгути, который проповедовал, что мир и гармония на земле могут быть созданы только любовью, терпимостью и добром человека. С этого времени напряженные физические тренировки Морихея Уэсибы дополняются усиленными упражнениями в медитации. В том же году он открывает свое первое додзё в пристройке дома, первыми его учениками становятся последователи Омото-кё. Слава о нем, как о мастере боевых искусств, быстро распространяется. Вскоре его учениками становятся моряки с ближайшей военной базы. Будучи мастером Дайто-рю Айки-дзюдзюцу, Уэсиба накапливает опыт ведения тренировок, появляются собственные методики и наработки. Именно в это время рождается начальная форма Айкидо.

В 1921 году рождается сын Киссёмару, который впоследствии станет вторым досю (хранителем пути ).

В 1922 на Аябэ приезжает учитель Уэсибы Сокаку Такэда. На протяжении 6 месяцев он проводит тренировки и перед своим отъездом выдает Уэсибе инструкторский сертификат.В том же году Морихэй Уэсиба впервые называет свою борьбу «Айки-Будо» (合気武道).

Морихэй Уэсиба (яп. 植芝盛平, англ. Morihei Ueshiba ) - основатель Айкидо. Родился 14 декабря 1883 года в городе Танабэ в Японии. Известен как О-Сэнсэй (翁先生, «Великий учитель»).

Айкидо создано Уэсибой на основе элементов традиционных японских единоборств Дайто-рю Айки-дзюдзюцу, кэн-дзюцу и дзё-дзюцу. Название айкидо состоит из трёх иероглифов: ай(合) - соединение, гармония ; ки(気) - духовная сила ; до(道) - путь.

Основной принцип айкидо, как системы самообороны- использование силы (Ки) противника против него самого. В айкидо используются броски (нагэ-вадза ), болевые удержания (осаэ-вадза ), удары (атэми ). Так же характерной чертой айкидо являются круговые движения при уходе с линии атаки и выведение противника из равновесия (кудзуси ).

Становление мастера

Он был старшим из четвертых детей в семье. Его отец был обыкновенным крестьянином, тогда как мать принадлежала к знатной семье Итокава. В возрасте 7 лет он начал изучать конфуцианство и буддистскую письменность. В 1902 году он отправился в Токио и стал продавать письменные принадлежности и школьные товары в торговом районе Нихонбаси. В то же время он начал заниматься дзю-дзюцу (柔術) и кэн-дзюцу (剣術).

В 1903 году он записался добровольцем в армию в Осаке и принимал участие в русско-японской войне. В 1907 году он покинул армию.

В 1912 году он переехал на остров Хоккайдо по призыву правительства на освоение незаселенных земель. Благодаря своему образцовому самообладанию и самоотверженной работе на благо общины, он вскоре становится её лидером и получает у поселенцев титул «Короля Сиратаки» (одной из провинций Хоккайдо).

В 1915 на Хоккайдо Уэсиба при посредничестве Катаро Ёсиды был представлен Сокаку Такэде - мастеру Дайто-рю Айки-дзюдзюцу и стал его учеником. Эта встреча имела важнейшее значение для будущего развития техники айкидо. Последующие 5 лет он учится у этого мастера и получает степень Кёдзю Дайри. Обладатель этой степени должен был на высоком уровне владеть 348 техниками.

В 1920 году Уэсиба теряет своего отца и двух маленьких сыновей. В этом же году переезжает в Аябэ, центр нового религиозного учения Омото-кё. Там он знакомится с сосоздателем религии Омото-кё Онисабуро Дэгути. Морихэя Уэсибу покорило учение Онисабуро Дэгути, который проповедовал, что мир и гармония на земле могут быть созданы только любовью, терпимостью и добром человека. С этого времени напряженные физические тренировки Морихея Уэсибы дополняются усиленными упражнениями в медитации. В том же году он открывает свое первое додзё в пристройке дома, первыми его учениками становятся последователи Омото-кё. Слава о нем, как о мастере боевых искусств, быстро распространяется. Вскоре его учениками становятся моряки с ближайшей военной базы. Будучи мастером Дайто-рю Айки-дзюдзюцу, Уэсиба накапливает опыт ведения тренировок, появляются собственные методики и наработки. Именно в это время рождается начальная форма Айкидо.

В 1921 году рождается сын Киссёмару, который впоследствии станет вторым досю (хранителем пути).

В 1922 на Аябэ приезжает учитель Уэсибы Сокаку Такэда. На протяжении 6 месяцев он проводит тренировки и перед своим отъездом выдает Уэсибе инструкторский сертификат.
В том же году Морихэй Уэсиба впервые называет свою борьбу «Айки-Будо» (合気武道).

В 1924 году Уэсиба принял участие в авантюре Онисабуро Дэгути - «великий поход» на Запад в поисках Шамбалы. Сосоздатель секты-религии Омото-кё вдруг почувствовал в себе аватар будды Мироку, собрал группу добровольцев вместе с Уэсибой, и Онисабуро, сев на белого коня, повел группу во Внутреннюю Монголию. Но путешественников вскорости арестовали, посчитав японскими шпионами и даже успели приговорить к смерти. Только заступничество властей Японии вернуло им свободу и обратный путь в Японию. В этом путешествии у Морихэя Уэсибы впервые проявляются паранормальные способности - сиддхи. Кроме известного уворачивания от пуль и меча (до нанесения удара противником видел огненную черту, где пройдет лезвие меча) Уэсиба обладал способностью предсказывать будущее.

По возвращении из бесславного похода Морихэй стал усиленно тренироваться в боевых и духовных практиках, надолго уходя в горы Кумано. Он часто принимал обряд мисоги - очищение тела и духа под холодным горным водопадом, падающем прямо на макушку. Некоторые последователи утверждали, что в этих горах Кумано Уэсиба тренировался под руководством свирепого духа - воронообразного чёрта тэнгу. В результате столь строгой тренировки весной 1925 года Уэсиба достиг просветления сатори.

В 1932 году под патронажем и покровительством Омото-кё Уэсиба открывает и возглавляет Общество продвижения и поддержки боевых искусств Японии - Дайнихон Будосэнъёкай. Основными учениками были члены Народной милиции Омото-кё.

Примерно в эти же годы Уэсиба задумывается о преемнике. Вначале он возлагал надежды на своего племянника Нориаки Иноуэ (1902-1994), который занимался у него с 1921. Он в 1933-37 гг. даже руководил додзё Будосэнъёкай. Но что-то в их устремлениях не сошлось и они разругались. Позже Нориаки создал вид Синъэйтайдо в омото-будо.

А Уэсиба стал решать вопрос преемника в стиле учения Омото-кё, то есть преемником становится муж дочери, притом зять усыновляется. (В Омото-кё сосоздательница Нао Дэгути усыновила Киссабуро Уэду, женив на своей дочери Сумико, с переименованием его в Онисабуро Дэгути. С тех пор главой Омото становятся мужья дочерей по женской линии, идущей от Нао Дэгути). Так и Уэсиба для своей дочери Мацуко нашел жениха среди учеников, мастера кэндо Киёси Накакура. В Кобукане Уэсибой была даже основана школа кэндо, преподавателем в которой и был зять Накакура. Его Морихэй усыновил и дал свою фамилию Уэсиба. Однако через несколько лет произошел развод и Киёси Накакура покинул Уэсибу, став однако большим мастером кэндо и иайдо (9 дан).

В 1936 Уэсиба открывает собственную школу в Токио с поддержкой Онисабуро Дэгути.

В 1941 году впервые было упомянуто название «айкидо» (合気道). Он видел айкидо, содержащее гармонию и любовь, как средство для объединения всех людей в мире, как ему и проповедовали в Омото-кё, духовные постулаты которого и легли в основу философии айкидо - пути гармонии и любви.

В 1942 году он переезжает в город Ивама префектуры Ибараки. Там он строит додзё и Храм Айки (в рамках религии Омото-кё). Один из биографов утверждает, что это было выражением протеста против власти военных. Возможно, это также было связано с преследованием религиозного движения Омото-кё - японской военной полицией (Кипэй Тай), аналога гестапо. Онисабуро Дэгути и множество других были арестованы, храмы Омото-кё в Аябэ и Камэоке разрушены (1935 год). От ареста Уэсибу спасло заступничество высокопоставленных учеников.

После войны Уэсиба возвращается в Токио и открывает додзё в районе Вакаяма.

В 1950 году Уэсиба путешествует по Японии и преподает айкидо.

В 1969 году, в возрасте 86 лет, он ушел из жизни.

Его последние слова были: «Айкидо предназначено для всего мира. В нём нет места ни личным, ни разрушительным целям. Неутомимо тренируйтесь, чтобы принести благо всем ».

В 1975 году о жизни Уэсибы был снят художественный фильм - "Сила Айкидо" .

• Англ. название: "Power of Aikido"
• Яп. название: "Gekitotsu! Aikido"
• Режиссёр: Шигехиро Озава
• Год выпуска: 1975
• Язык: японский с дублированным русским переводом

Художественный фильм японского производства, снятый Сигехиро Озавой о жизни мастера и создателя айкидо Морихея Уесибы. Не смотря на то, что все бои постановочные, фильм интересен своим сюжетом и драмой, учитывая то, что это практически реальная история зарождения и становления айкидо. Фильм также содержит много кровавых сцен и не рекомендован к просмотру детям.

По сюжету фильма Уесиба, в юности овладевший некоторыми азами боевых искусств, был избит до полусмерти мастером карате Синбэем Натори. После чего, одержимый местью, он тренируется и перенимает стили боевых искусств у многих знаменитых мастеров джиу-джитсу, карате и других боевых искусств в поисках универсального стиля. Вскоре Морихей понимает что месть - бессмысленна. Информацию о скачивании фильма для просмотра можно узнать .

В дословном переводе с японского «айкидо» означает Путь (До) Гармонии (Ай) с Жизненной Энергией (Ки) и традиционно считается одним из видов «будо» (Путь боевых искусств). Тем не менее, в виде, в котором айкидо существует и практикуется в нынешнее время во всем мире, оно представляет собой целый комплекс физического, духовного и нравственного воспитания цельной личности. Отличие айкидо от иных японских и ставших международными боевых искусств в том, что в нем ярко выражен оборонительный характер, отсутствуют состязания и особая система тренинга, которая подходит для лиц любого возраста, пола и физических кондиций. А также серьезной философской базой, в основе которой лежит принцип общей гармонии, достижимой через овладение энергией Ки.

Основатель айкидо О’Сэнсэй (Великий Учитель) Морихэй Уэсиба родился 14 декабря 1883 года в Танабэ провинции Кии (в наше время — префектура Вакаяма) в семье мелкого землевладельца. Отец Морихэя, Ёроки Уэсиба, был избран членом местного муниципалитета и являлся одним из уважаемых людей. Его активная деятельность вызывала зависть политических оппонентов, которые частенько пользовались услугами наемных бандитов, жестоко избивавших Ёроки. Наблюдаемое в раннем детстве насилие оставило серьезный след в сознании Морихэя и желание отомстить обидчикам отца стало основополагающим мотивом в его стремления к физическому совершенствованию.

В юношестве Уэсиба был хрупким и болезненным, и тем не менее, энергичность, умение добиваться поставленной цели и хорошие манеры выгодно отличали его от остальных детей. Духовное и интеллектуальное развитие юного Морихэя во многом определило его общение с буддийскими служителями Фудзимото Мицудзо и Насу Тасабуро, которые были его наставниками. По велению отца он пробовал себя в плавании и сумо; в это самое время начинает проявляться его тяга к боевым искусствам.

Основатель айкидо О’Сэнсэй (Великий Учитель) Морихэй Уэсиба

Освоив грамоту в возрасте семи лет и благополучно освоив программу школы и колледжа, молодой Уэсиба устраивается на работу служащим в налоговом управлении, а потом, в 1901 году, полный честолюбивых замыслов, уезжает в Токио. Вначале он пробует себя в торговле, и даже открывает в квартале Асакуса свой магазин «Уэсиба Сокай». Его интерес к будо растет, и все свободное время он отдает обучению под руководством мастера Токусабуро Тодзава, а также в додзе Синкагэ-Рю. Но вскоре он заболевает авитаминозом и вынужден вернуться в Танабэ, где через какое-то время женится на подруге детства Хацу Итокава.

Мысль о необходимости укрепления здоровья не оставляет его и, только отойдя от тяжелой болезни, он приступает к ежедневным тренировкам, серьезно и постоянно увеличивая нагрузки. Его силы восстанавливаются, и накануне своего двадцатилетнего юбилея, Морихэй выглядит разительно иначе. Его тело очень мускулистое и, невзирая на свой маленьий рост (всего 152 см.), он гораздо сильнее многих. Однако, просто физическое совершенство не может дать ему удовлетворения и Уэсиба едет в Сакай к знаменитому мастеру Накаи Масакацу изучать ; полученные им на этих занятиях навыки органично вплелись потом в движения айкидо.

В этот период Уэсиба тратит массу сил для решения местных социально-экономических проблем, и его бурная деятельность в качестве политика приносит ему популярность и уважение жителей Танабэ. Он был полон сил и обладал железной волей. Его желание всегда быть впереди других видно во всем, в том числе и в деревенских соревнованиях по изготовлению рисовых лепешек. Уэсиба столь виртуозно и энергично управлялся с массивной кувалдой, с помощью которой сбивалась рисовая масса, что оставлял за спиной всех конкурентов.

В 1903 году отношения между Россией и Японией сильно осложнились, и Уэсиба идет добровольцем в находящийся в Вакаяма пехотный полк, который совсем скоро был переведен в Манчжурию. Высокие духовные и физические качества, воинское мастерство и храбрость Уэсибы в период боевых действий были оценены командованием, и ему присваивается сержантский чин. Незадолго до демобилизации Уэсибе предлагают поступить в военную академию, но он решительно отказывается от продолжения карьеры военного.

Вернувшись в Танабэ. он полностью уходит в общественную жизнь округа, что, тем не менее, не мешает ему организовать для молодежи клуб , руководителем которого стал имевший тогда третий дан Киечи Макаги. В этом зале Уэсиба сам усердно тренировался. Одновременно он продолжает заниматься в Ягю-Рю у Накаи, с которым он сохранил связь на протяжении всего срока армейской службы, и в 1908 году получает диплом этой школы.

В 1910 году японское руководство начинает осуществлять проект массового заселения острова Хоккайдо. Уэсибу привлекает возможность сменить обстановку и попробовать силы в освоении новой территории, и он становится главой группы энтузиастов, которая весной 1911 года приступает к возделыванию земли вокруг Cиротаки в провинции Китами.

Демонстрация техники Уэсибой

В течение первых двух лет труд колонистов не приносил видимых результатов, однако упорное трудолюбие, в конце концов, победили, и земля начала давать неплохой урожай. Уэсиба целиком уходит в дела колонии: по его инициативе появляется торговый центр, школа и больница; он вносит значимый вклад в расширение местного храма и организует компанию по строительству в регионе железнодорожных путей. Его радение о всеобщем благе, самоотверженность и сметка вызывали доверие и благодарность поселенцев, которые уважительно называли его «Король Cиротаки».

В феврале 1915 года, во время поездки в Энгару, Уэсиба знакомится с известным мастером Сокаку Такэда , который дал согласие обучать его искусству и, через некоторое время, приехал в Cиротаки. Уэсиба построил дом для своего учителя и полностью заботился о нем, включая приготовление пищи и ванны, что не исключало специальной платы за обучение, которая составляла от трехсот до пятисот йен за каждый выученный прием. Будущий основатель айкидо отдает все силы (также, как и деньги) обучению и, прозанимавшись лично с Такэдой в общей сложности не более ста дней, получает в 1916 году ожидаемый диплом . Этот достаточно недолгий период его жизни самым значительным образом связан с созданием известного во всем мире айкидо.

В ноябре 1919 года Уэсиба получает известие о серьезной болезни отца и, оставив все свое состояние учителю Такэда, уезжает на родину. По дороге он узнает, что в Аябэ проживает Преподобный Ванисабуро Дэгучи, глава синтоистской секты Омотокио, обладающий громадным духовным потенциалом. Готовый на все, чтобы исцелить отца, Уэсиба решает нанести визит Аябэ и вознести молитвы о его выздоровлении. Встреча с Дэгучи производит настоящее потрясение на Уэсибу. Он возвращается на родину, но, приехав в Танабэ, к своей глубокой скорби узнает, что отец умер четыре дня назад.

Глубоко опечаленный уходом самого близкого в мире человека, ощущая свое бессилие перед не знающей жалости смертью, Уэсиба уходит в себя и проводит время в горячих молитвах и размышлениях.

Истерзанный сомнениями, он в конце концов, решает стать учеником Преподобного Дэгучи и переезжаете с семьей в Аябэ, где ведет жизнь аскета, целиком отдаваясь духовному самосовершенствованию, физическому труду и занятиям будо, в том числе изучению искусства владения копьем.

В 1924 году Дэгучи предпринимает попытку осуществить свою давнишнюю мечту — создать в Монголии Царство Мира и Справедливости на основе объединения новых религиозных течений. Уэсиба, в числе нескольких обличенных доверием адептов секты, сопровождает его в этом опасном путешествии по территории, на которой в то время бились друг с другом китайская и японская армии. Светлая миссия Дэгучи потерпела неудачу и ее участники, перенесшие много лишений и не один раз оказывавшиеся на пороге смерти, спаслись исключительно благодаря вмешательству правительства Японии.

Возвратившись летом 1921 года в Аябэ, Уэсиба снова посвящает себя упорным тренировкам, стараясь проникнуть в сущность будо. Именно тогда ему нанес визит один морской офицер — мастер , беседа с которым внезапно переросла в ссору и закончилась дуэлью. Вооруженный деревянным мечом офицер яростно бросился на Уэсибу, однако, ни один из его ударов не попал в цель. Полностью обессилев, он опустился на землю и Основатель айкидо объяснил ему, что ощущал каждый удар еще до того, как он был нанесен в реальности. Эта способность предугадывать и видеть действия противника впервые проявилась у него в Монголии, когда старавшийся убить Уэсибу китайский солдат к своему удивлению обнаружил его после выстрела у себя за спиной. По словам самого Учителя, он ощутил некий мысленный импульс, свидетельствующий об агрессивном намерении за долю секунды до действия в реальности.

Отдыхая после дуэли в саду, Уэсиба неожиданно испытал ранее неизвестное ему чувство. На него снизошло просветление, и ему открылась сущность будо. Он не мог тронуться с места и ощутил наполнившую его душу и тело просветленность. Окружающий его мир начал вибрировать, а от земли поднялся и окутал его золотистый туман. Он начал понимать щебет птиц и почувствовал способность разгадать даже замыслы божественного творца Вселенной. В этот момент он понял, что истинное будо заключается не в том, чтобы победить противника используя силу, а в том, чтобы сохранить мир и гармонию во Вселенной, радостно принять все сущее и помочь его расцвету. Он осознал, что практика будо в любом случае должна приводить к возвышению нас самих и окружающего нас мира. Это озарение полностью изменило его жизнь и привело к созданию айкидо.

Духовное начало отличает все японские боевые искусства, однако, нигде оно не развито до такой степени, чтобы нести в себе любовь к человечеству. Взяв в основу философии нового будо определение Всеобщей Любви и Гармонии, Уэсиба закончил в общих чертах построение системы духовного, физического и нравственного совершенствования личности, которую он затем назовет айкидо.

Начиная со второй половины 20-х годов, популярность Учителя Уэсибы быстро растет, его дом в Аябэ часто посещают известные мастера будо, высокопоставленные политические деятели и военные. В 1927 году, по приглашению одного из своих почитателей, адмирала Такэситы, он переезжает в Токио, где начинает преподавать искусство айкидо военной элите и представителям знати. Он периодически получает приглашения показать свое мастерство, проводит двадцатиоднодневный семинар для членов Императорской Гвардии, уже имевших не ниже пятого дана по дзюдо или кэндо. Одновременно, постоянного Додзе он в то время еще не имеет и вынужден арендовать залы в разных районах Токио.

Одним из наиболее памятных событий этого периода стал визит в школу Уэсибы основателя дзюдо профессора Дзигаро Кано , который, резюмируя свои впечатления, сказал: «Вот мой идеал будо»,- и вскоре прислал несколько лучших своих учеников в Айки Додзе.

Весной 1931 года строительство нового Додзе в Ушигомэ (ныне Синдзюку) Вакамацу-хо подошло к концу. Оно получило название Кобукан . В то время количество постоянно живших в школе Уэсибы учеников — учидэши — было не более нескольких десятков человек. Все они проходили безжалостный отбор и обладали серьезными физическими данными, однако, даже эти молодые силачи тяжело выдерживали тренировочные нагрузки и место их тренировок вскоре получило известность как «Адское Додзе» в Ушигомэ».

Эти годы можно с полным основанием назвать периодом наибольшего расцвета айкидо: имя Учителя Уэсибы пользуется огромным авторитетом в сфере будо, его искусство признается всеми, число занимающихся и филиалов постоянно растет.

С началом Второй Мировой войны большое количество талантливых учеников Уэсибы уходит в армию и деятельность Кобукана замирает. Сам Учитель, которому ненавистно мысль об использовании будо в военных целях, удаляется в Ивама (префектура Ибараки), где находится «Святыня Айки» и занимается будо и земледелием. Тренировки в токийском Центре проводит его сын Кисшомару — нынешний Дошу (Мастер Пути) и именно в это время название «айкидо» начинает использоваться в официальных документах.

Окончание войны и оккупация Японии породили запрет на занятия любыми видами боевых искусств, продлившийся примерно два года. В 1948 году организация айкидо под новым названием АЙКИКАЙ возобновляет свою работу и получает признание на государственном уровне. Министерство просвещения Японии обозначает айкидо в качестве Дэайдан Ходзин (Общественно полезная школа).

Начинается период возрождения и бурного шествия айкидо сначала в Японии, а затем и во всем мире. К середине 70-х годов процесс международного интереса к айкидо охватывает около тридцати стран. В 1976 году появляется Международная федерация айкидо (IAF), которая по настоящее время координирует деятельность более сорока национальных организаций айкидо, объединяющих в своих рядах (в т. ч. и в Японии) свыше трех миллионов человек.

Спустя 20 лет начала странствий Уэсиба Морихей приобрел славу величайшего специалиста в области боевых искусств. Он мог победить любого, его же не мог победить никто. Правила бойца от основателя айкидо Морихэй Уэсиба.

Морихэй Уэсиба - основатель Айкидо. Родился в Японии в старинном самурайском роде. Так же известен как Основатель или Великий учитель.

Ученики помнят Уэсибу как мастера боевых искусств, чья практика айкидо вывела его на новый уровень - от мастера, обладающего совершенной техникой, к моральному и философскому познанию айкидо как пути к мировой гармонии перед лицом окружающей агрессии. Уэсиба обучил большое число учеников. Многие из них сами стали учителями, создав собственные школы айкидо.

1. Тебе не нужны дома, деньги, власть или положение, чтобы практиковать Искусство Мира. Небо - там, где ты сейчас стоишь, и это как раз то место, где можно тренироваться.

2. Жизнь - это мгновение за мгновением, и мера вашей жизни - то, как ваш дух расцветает в каждое из этих мгновений.

3. Cмысл победы в отсутствии конфликта. Смысл отсутствия конфликта в отсутствии отделённости.

4. Никогда не знать поражения означает никогда не вступать в борьбу.

5. В мире есть зло и беспорядок, потому что люди забыли о том, что все вещи происходят из одного источника. Возвратись к этому источнику и оставь все эгоистические мысли, пустячные желания и гнев. Кем не владеет ничто, тот владеет всем.

6. Двигайся, как луч света, летай, как молния, бей, как гром, вращайся вокруг устойчивого центра.

7. Техники требуют четырёх качеств, в которых отражается природа нашего мира. В зависимости от обстоятельств, ты должен быть: твёрдым, как алмаз, гибким, как ива, плавным, как течение воды, или пустым, как небо.

8. Начало всех приёмов - в гармоничном сотрудничестве правого и левого. Левая рука держит жизнь и смерть. Правая рука управляет ими. Четыре конечности есть суть четыре опоры неба. Они проявляют восемь направлений, Инь и Янь, внешнее и внутреннее.

9. Когда противник идёт вперёд, выходи навстречу и приветствуй его. Если он хочет отойти, проводи его.

10. У каждого есть дух, который нужно совершенствовать, тело, которое должно быть тренировано, и путь, который должен быть пройден.

11. Роль человечества - достигать ниспосланных целей c чистым сердцем, находящимся в гармонии с мирозданием и любящим всё.

12. Созерцай устройство этого мира, слушай слова мудрых и принимай всё хорошее и доброе как своё. Опираясь на это, открой свою собственную дверь к истине. Не прогляди истину, которая прямо перед тобой. Изучай течение воды в ручье, плавно и свободно огибающем камни. Учись также у святых книг и умудрённых людей. Всё вокруг - даже горы, реки, травы и деревья - должно стать твоим учителем.

13. Сохраняйте свой разум светлым и чистым, как огромное небо, великий океан и самая высокая вершина, пустым от всех мыслей. Всегда сохраняйте ваше тело полным света и тепла. Заполните себя силой мудрости и просветления.

14. Прогресс приходит к тем, кто тренируется изо дня в день. Полагающие на секретные техники ни к чему не придут.

15. Все законы неба и земли живут в тебе. Жизнь сама по себе есть истина, и это не изменится никогда. Всё сущее на небе и на земле дышит. Дыхание - это нить, связывающая всё мироздание воедино.

16. Не взирай на этот мир со страхом и отвращением. Смело смотри в лицо тому, что предлагают тебе боги.

17. Как только ты начинаешь искать «хорошее» и «плохое» в своих близких, в твоём сердце открывается дыра, через которую входит зломыслие. Если ты испытываешь других, соревнуешься с ними, критикуешь их - это приводит к твоему ослаблению и поражению.

18. Цель тренировок - подтягивать ослабленное, тренировать тело и шлифовать дух.

19. В Искусстве Мира нет состязаний. Истинный Воин непобедим, поскольку он ни с кем не сражается. Нанести поражение означает поражение нашего собственного противоречивого ума.

20. У каждого есть дух, который нужно совершенствовать; тело, которое должно быть тренировано; и путь, который должен быть пройден…

Биография Морихэй Уэсиба

Создатель айкидо Уэсиба Морихей родился в конце прошлого века в Японии в старинном самурайском роде из префектуры Вакаяма. Отец Морихэя был профессиональным наставником воинских искусств. По преданию, Морихэй с детства был хилым и болезненным, остро переживал насмешки соседей и сочувствие родных. Чтобы избежать насмешек он ушел из дома, решив вернуться лишь после того, как исправит природные недостатки, станет сильнее всех и сможет победить любого человека.

Для осуществления своей задачи Уэсиба выбрал боевые искусства и начал заниматься ими с поразительным рвением и упорством. Говорят, что он изучил множество видов боевых искусств, в том числе и каратэ-до. В 13 лет Уэсиба начал заниматься дзю-дзюцу под руководством Тодзава Токасобуро, наставника школы Кито. По совету своего учителя он уделял особенно большое внимание силовой подготовке, укрепляя мышцы поднятием тяжестей, отжиманиями и хождением на руках. Не довольствуясь начальными познаниями в дзю-дзюцу, Уэсиба в поисках сильнейших мастеров обошел всю Японию, оставаясь в учениках у тех, кто смог его одолеть, познавал их тайны и снова отправлялся в путь лишь после того, как побеждал очередного учителя. Параллельно Уэсиба постигал секреты кэндо (кэн-дзюцу) и фехтования на копьях (со-дзюцу) у знаменитого мастера школы Ягю, Накаи Масакацу. В дальнейшем, при создании айкидо, умение владеть мечом и копьем обогатило комплекс приемов этого вида борьбы.

В разгар русско-японской войны Уэсиба, поддавшись пропаганде, добровольно завербовался в армию и участвовал в боях на равнинах Манчжурии. Вернувшись в 1905 г. на родину, он заболел энцефалитом и несколько месяцев провел на грани между жизнью и смертью. В конце концов, закаленный организм победил недуг - Уэсиба поправился. И снова начались странствия в поисках высшей мудрости кэмпо.

Спустя 20 с лишним лет после начала странствий Уэсиба Морихей приобрел славу величайшего специалиста в области боевых искусств. За эти годы он познал столько, сколько другие не могут познать и за всю жизнь. Он мог победить любого, его же не мог победить никто.

Но душа его так и не обрела покоя. Уэсиба, одержавший бесчисленное количество побед и способный за считанные секунды одолеть чуть ли ни любое количество невооруженных и вооруженных соперников, вдруг ясно осознал, что цель, которую он когда-то перед собой поставил и к которой шел все эти годы - стать самым сильным и побеждать всех и каждого - есть не что иное, как блеф. Когда-нибудь появится тот, кто будет сильнее его, с возрастом на смену победам обязательно придут поражения, и более молодой мастер лишит его смысла жизни, отняв то, ради чего он жил. Он понял, что победа не приносит пользы и счастья ни ему, ни окружающим. А значит, любая победа относительна и даже бессмысленна.

Утратив прежние убеждения и образ мышления, Уэсиба начал искать новый путь. Он, прежде видевший в боевых искусствах лишь единоборство и не более того, начал читать философские трактаты, серьезно изучать буддизм, конфуцианство, даосизм и синтоизм, стучался в двери известных мудрецов и врата храмов.

В конце концов, Уэсиба нашел то, что искал. После мучительных размышлений и сомнений ему открылась истина: он должен идти путем природы и любви. И, соединив определенные элементы известных ему искусств с новой философией, Уэсиба создал принципиально новое искусство. Оно стоит особняком в ряду других боевых искусств и по праву считается самым трудным их них. И дал ему название айкидо, что можно перевести как «путь к гармонии духа», сравнив свое детище с волшебным мечом, который творит чудеса в руках не сильного, но правого.

Создав айкидо, Уэсиба долгие годы держал его в секрете, посвятив в тайну «волшебного меча» лишь нескольких избранных. И во всеуслышание объявил о его существовании лишь в 50-х годах, посчитав, что айкидо откроет новый путь сломленному и побежденному народу, утратившему веру и идеалы, находящемуся на грани катастрофы. Уэсиба искренне верил в огромные потенциальные возможности айкидо, более того, он писал, что оно предназначено не для группы людей, не для одного народа, а для всего человечества.

Тогда же, в пятидесятых годах, айкидо попало в США и Европу. Вначале в Японии вышла книга «Путь природы и любви в айкидо», написанная сыном мастера Кисомару, а затем сам Морихей вместе с сыном и первым учеником Коичи Тохеи совершил турне по США, Европе и Азии. Он активно содействовал распространению айкидо за рубежом - по его настоянию Тохеи открыл несколько айкицентров в США, а другие ученики - во Франции, Италии, Индии, Бирме, других странах. Айкидо приобрело немалую известность как в Японии, так и за рубежом, а сам Уэсиба за свою деятельность, которая была оценена по заслугам, получил звание профессора и почетный орден своей страны.

Умер Уэсиба Морихей в 1969 г.

«Чтобы прийти к высшей правде, нужно непрерывно и всем сердцем добиваться искренности». Морихэй Уэсиба

Морихей Уэсиба (основатель Айкидо)

Основатель айкидо Морихэй Уэсиба родился 14 декабря 1883 года в Танабэ провинции Кии (ныне - префектура Вакаяма) в семье мелкого землевладельца. Отец Морихэя, Ёроки Уэсиба, избирался членом местного муниципалитета и был одним из уважаемых людей. Увиденное в раннем детстве насилие оставило глубокий след в сознании Морихэя и желание разделаться с обидчиками отца стало главным побудительным мотивом его стремления к физическому совершенствованию.

В отрочестве Уэсиба был хрупким и болезненным, однако, энергичность, Imageцелеустремленность и хорошие манеры выгодно отличали его от других детей. Духовное и интеллектуальное развитие юного Морихэя во многом определялось влиянием буддийских священников Фудзимото Мицудзо и Насу Тасабуро. бывших его наставниками.

По настоянию отца он занимается плаванием и сумо; в это время начинает проявляться его интерес к боевым искусствам. Научившись читать в семилетнем возрасте и успешно освоив программу школы и колледжа, молодой Уэсиба становится служащим в налоговом управлении, а затем, в 1901 году, полный честолюбивых замыслов, уезжает в Токио. Вначале он изучает торговое дело, а потом открывает в квартале Асакуса собственный магазин “Уэсиба Сокай”.

Его интерес к будо растет, и он тратит все свободное время на обучение Кито-Рю Дзюдзюцу под руководством Токусабуро Тодзава. а также Кэн-дзюцу в додзе Синкагэ-Рю.

Однако, вскоре он заболевает авитаминозом и вынужден возвратиться в Танабэ, где спустя некоторое время женится на подруге детства Хацу Итокава.Мысль о необходимости укрепления здоровья не оставляет его и, едва оправившись от тяжелой болезни, он приступает к ежедневным тренировкам, безжалостно увеличивая нагрузки. Постепенно его силы восстанавливаются, и накануне своего двадцатилетия Морихэй выглядит совершенно иначе.Его тело покрывает броня мускулов и, несмотря на свой небольшой рост (всего 152 см.), он значительно сильнее многих.

Однако, чисто физическое совершенство не удовлетворяет его и Уэсиба отправляется в Сакай к известному мастеру Накаи Масакацу изучать Гото-Ха Ягю-Рю Дзюдзюцу; полученные им в ту пору навыки отразились впоследствии в движениях айкидо.В этот период Уэсиба отдает много сил решению местных социально-экономических проблем, и его бурная политическая деятельность приносит ему известность и уважение жителей Танабэ.

Он был полон сил и обладал несгибаемой волей. Его стремление всегда быть впереди других проявлялось во всем, в том числе и в деревенских состязаниях по приготовлению рисовых лепешек. Уэсиба столь искусно и энергично управлялся с тяжелой кувалдой, с помощью которой сбивалась рисовая масса, что оставлял позади всех соперников. серьезно осложнились, и Уэсиба вступил добровольцем в расквартированный в Вакаяма пехотный полк, который вскоре был направлен в Манчжурию. Высокие духовные и физические качества, воинское мастерство и доблесть Уэсибы в период боевых действий были высоко оценены командованием, и ему присваивается чин сержанта.

Незадолго до демобилизации Уэсиба получает предложение поступить в военную академию, однако, он решительно отказывается от продолжения военной карьеры.Возвратившись в Танабэ. он с головой погружается в общественную жизнь округа, что, однако, не мешает ему организовать для молодежи клуб дзюдо, под руководством имевшего тогда третий дан Киечи Макаги, где он сам усердно тренировался. Одновременно он продолжает совершенствоваться в Ягю-Рю у Накаи. с которым не порывал связи на протяжении всего периода армейской службы, и в 1908 году получает диплом этой школы.

В 1910 году японское правительство приступает к осуществлению проекта массового заселения острова Хоккайдо. Уэсибу привлекает перспектива сменить обстановку и испробовать силы в освоении новой территории, и он возглавляет группу энтузиастов, которая весной 1911 года начинает возделывать земли вокруг Широтаки в провинции Китами.

В течение первых двух лет усилия колонистов не приносили ощутимых результатов, однако, трудолюбие и упорство, в конце концов, победили, и земля начала давать хороший урожай. Уэсиба целиком погружен в дела колонии: по его инициативе построены торговый центр, школа и больница; он вносит существенный вклад в расширение местного храма и организует ассоциацию по строительству в регионе железной дороги.

Его забота о всеобщем благе, самоотверженность и предприимчивость вызывали доверие и уважение поселенцев, которые почтительно именовали его “Король Широтаки”.

В феврале 1915 года, во время поездки в Энгару, Уэсиба повстречал известного мастера Дайто-Рю Дзюдзюцу Сокаку Такэда, который согласился обучать его искусству и, спустя некоторое время, приехал в Широтаки. Уэсиба построил дом для своего учителя и всецело заботился о нем, включая приготовление пищи и ванны, что не исключало отдельной платы за обучение, составлявшей от трехсот до пятисот йен за каждый новый прием.

Будущий основатель айкидо отдает все силы (равно, как и деньги) учебе и, прозанимавшись непосредственно с Такэдой в общей сложности не более ста дней, получает в 1916 году заветный диплом Дайто-Рю. Этот сравнительно недолгий период его жизни самым непосредственным образом связан с созданием современного айкидо.

В ноябре 1919 года Уэсиба получает известие о тяжелой болезни отца и, оставив все свое имущество учителю Такэда, отправляется на родину. По дороге он встречает Дэгучи, глава синтоистской секты Омотокио, обладающий огромным духовным потенциалом. Готовый на все, чтобы вылечить отца, Уэсиба решает посетить Аябэ и вознести молитвы о его выздоровлении.

Встреча с Дэгучи производит неизгладимое впечатление на Уэсибу. Он проделает свой путь на родину, но, прибыв в Танабэ, к своему глубокому огорчению узнает, что отец умер четыре дня назад. Глубоко опечаленный потерей самого любимого в мире человека, ощущая свое бессилие перед неумолимой смертью, Уэсиба замыкается в себе и проводит время в страстных молитвах и размышлениях. Истерзанный сомнениями, Уэсиба, в конце концов, принимает решение стать учеником Преподобного Дэгучи и переезжаете семьей в Аябэ, где ведет жизнь аскета, полностью отдаваясь духовному самосовершенствованию, физическому труду и занятиям будо, в т. ч. изучению искусства владения копьем.

В 1924 году Дэгучи предпринимает попытку осуществить свою заветную мечту - создать в Монголии Царство Мира и Справедливости на основе объединения новых религиозных течений. Уэсиба, в числе нескольких наиболее доверенных адептов секты, сопровождает его в этом полном опасностей путешествии по территории, на которой в то время сражались китайская и японская армии. Благородная миссия Дэгучи потерпела крах и ее участники, перенесшие немало лишений и неоднократно оказывавшиеся на волосок от смерти, спаслись только благодаря вмешательству японского правительства.

Возвратившись летом 1921 года в Аябэ, Уэсиба вновь посвящает себя упорным тренировкам, пытаясь проникнуть в сущность будо. Именно года ему нанес визит один морской офицер – эксперт по кэндо, беседа с которым неожиданно переросла в конфликт и завершилась дуэлью. Вооруженный деревянным мечом офицер яростно атаковал Уэсибу, однако, ни один из его ударов не достиг цели. Окончательно обессилев, он опустился на землю и Основатель айкидо объяснил ему, что чувствовал каждый удар еще до того, как он был нанесен в действительности.

Эта способность предвидеть действия противника впервые проявилась у него в Монголии, когда пытавшийся убить Уэсибу китайский солдат к своему изумлению обнаружил его после выстрела у себя за спиной. По словам самого Учителя, он получил мысленный импульс, свидетельствующий об агрессивном намерении за долю секунды до реального действия.Отдыхая после дуэли в саду, Уэсиба вдруг испытал доселе неизвестное ему чувство. На него снизошло откровение, и ему открылась сущность будо. Он не мог двинуться с места и ощутил наполнившую его душу и тело просветленность. Окружающий его мир начал вибрировать, а от земли поднялся и окутал его золотистый туман. Он начал понимать щебетание птиц и почувствовал способность проникнуть даже в замыслы божественного творца Вселенной. В этот том, чтобы повергнуть противника с помощью силы, а в том, чтобы сохранить мир и гармонию во Вселенной, благосклонно принять все сущее и способствовать его расцвету.

Он осознал, что практика будо неизбежно должна приводить к совершенствованию нас самих и окружающего нас мира. Это озарение круто изменило его жизнь и привело к созданию айкидо. Духовное начало свойственно всем японским боевым искусствам, однако, нигде оно не развито до такой степени, чтобы нести в себе любовь к человечеству.

Положив в основу философии нового будо понятия Всеобщей Любви и Гармонии, Уэсиба завершил в общих чертах построение системы духовного, физического и нравственного совершенствования личности, которую он позже назовет айкидо.

Начиная со второй половины 20-х годов, известность Учителя Уэсибы быстро растет, его дом в Аябэ все чаще посещают известные мастера будо, высокопоставленные политические деятели и военные.

В 1927 году, по приглашению одного из своих покровителей, адмирала Такэситы, он переезжает в Токио, где начинает обучать искусству айкидо военную элиту и представителей знати. Он постоянно получает приглашения продемонстрировать свое мастерство, проводит двадцатиоднодневный семинар для членов Императорской Гвардии, имевших не ниже пятого дана по дзюдо или кэндо. Вместе с тем, постоянного Додзе он в ту пору еще не имеет и вынужден арендовать залы в различных районах Токио.

Одним из наиболее памятных событий этого периода стало посещение школы Уэсибы основателем дзюдо профессором Дзигаро Кано, который, резюмируя свои впечатления, сказал: “Вот мой идеал будо”,- и вскоре направил несколько своих лучших учеников в Айки Додзе.

Весной 1931 года завершилось строительство нового Додзе в Ушигомэ (ныне Синдзюку) Вакамацу-хо, которое получило название Кобукан. В то время число постоянно живших в школе Уэсибы учеников - учидэши - не превышало нескольких десятков человек. Все они проходили безжалостный отбор и обладали незаурядными физическими данными, однако, даже эти молодые силачи с трудом выдерживали тренировочные нагрузки и место их занятий вскоре стало известно как “Адское Додзе” в Ушигомэ”.

Эти годы можно с полным правом назвать периодом расцвета айкидо: имя Учителя Уэсибы пользуется высоким авторитетом в сфере будо, его искусство общепризнанно, число занимающихся и филиалов постоянно растет.